他强调文学是为社会服务，强调文章的现实功能和社会效果，主张文道合一， 反对靡弱文风。

他的散文雄健简练、奇崛峭拔，十分生动形象的阐述自己的政治见解与主张，为变法革新服务。

文章针对时政或社会问题，观点鲜明，分析深刻！长篇犹如滚滚大江而不势单，短篇则一针见血，字字珠玑。

他驾驭语言的能力之强，语言简练之快，而意境无所不达。无论长篇还是短制，结构谨严，主意超卓，说理透彻，语言朴素精练。

他的翻案诗词更是独辟蹊径，引得一众文人效仿！

他继承了先贤孟子“民贵君轻”思想，发展了民本思想，提出了“国以民为本”、“均财无贫”、“教以孝友” 等观点。

他重视民生问题，看到了“民”为王朝立国之本，甚至提出“所谓得天，得民而已矣！”

他廉洁高尚，浩然有古人克己复礼之气。 他执宰之时，国家全盛，熙河之捷，扩地数千里，开国百年以来所未有者。

他是一个复杂而具有争议性的人物！有人说他上有急功近利之主，下有矫情立异之臣。有人说他乃三代下完人，悠悠千年，间生伟人。

他性子执拗，佛菩萨也劝他不转，人皆呼为拗相公！

他在佛学上亦颇有研究，《维摩诘经注》《金刚经注》《楞严经解》《华严经解》，都是佛学研究领域的上品。

在《王霸》一文中，他指出仁、义、礼、信是王、霸之道，而王、霸之事、功皆异。所谓的王道，就是要行仁政，得人心。

他在《礼乐论》中更是宜扬“礼”、“乐” 对“育人材、美风化”的重要作用，这是刻薄寡恩的刑政所无法比拟的。

他的《读孟尝君传》文不满百字，而抑扬吞吐，曲尽其妙。雄迈英爽，跌宕变化，故能尺幅中具有万里波涛之势。

别人都称赞孟尝君门客三千，礼贤下士！唯独他立意别处，可惜孟尝君三千门客不过鸡鸣盗之辈。

他的《 同学一首别子固》笔情高寄，淡而弥远，自令人寻味无穷。

他的《游褒禅山记》立意深远，情景融合。为历代游记之佳品。

他的《明妃曲》“汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。”给人以面目全新之感。

自古以来都为昭君出塞感到惋惜，唯有他觉得昭君在汉宫日日思君不见君，到了塞外胡恩深！

他的《伤仲永》评价人物，笔力劲健，文风峭刻，富有感情色彩，给人以显豁的新鲜觉。并且给人以深刻的教育意义，神童也是需要学习的！

他的《本朝百年无事札子》，在叙述并阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因的同时，尖锐地提示了当时危机四伏的社会问题，期望神宗在政治上有所建树，认为“大有为之时，正在今日”。

这让他对第二年开始施行的新政，无疑吹起了一支前奏曲。

他就是千古是非第一人——王安石！

代陵终于打下了“王安石”三个字，这一期做的比较吃力！

因为自古以来，对王安石的评价都是是非非，有人说他文学比不过政治，政治比不过思想。

有人说他唯文学尚可圈可点，政治一塌糊涂，思想更是误人子弟。

代陵在读书的时候也对王安石这个人物做了很多的研究，主要围绕他的争议还是在于他的变法运动。

因为变法，他跟苏轼反目成仇，跟昔日惺惺相惜的三君子之一司马光更是剑拔弩张。

代陵觉得最不失偏颇的还是吕思勉先生的话。

王安石的变法，旧史痛加诋毁，近来又有曲为辩护的，其实都未免有偏。

他所行的政事，都是不错的。

但是变法改革行政都有一个要义，那就是做的事必须要达到目的。

而由此产生的弊端尽量要减到最小。如果目的没有达到，而弊端遗祸后世，那就不免徒增纷扰了。安石所行的政事，不能说他全无功效，然因此而引起的弊端极大，则亦不容为讳。

代陵咕嘟嘟的喝了一大瓶水，心里对这期视频比较忐忑，因为相对较于韩愈，欧阳修那样的人，王安石确实是一个争议比较大的人。

可是他在文学上的造诣是有目共睹的！

甚至在政治上也是八大家第一人！

所谓政治家，至少也得是三省六部级别的人物啊！

唐宋八大家，到此地位也仅王安石一人！